在“城市化”的浪潮中，各地的城市建設以前所未有的速度突飛猛進，但是在驚人的建設規模背后，規劃無序、設計不協調、破壞古建筑等一系列的“城市病”正在出現。為解決這些問題，創建一個人與城市和諧相處的可持續發展環境，中國美術學院院長許江教授建議說，中國城市建設應補一堂美術課。
四大弊端
近日，許江教授用“美術的眼睛看城市”，指出中國當前的城市建設中存在四大弊端。
一，有綠化沒有山水。在不少城市，“綠化”變成了簡單的鋪草坪，沒有“山水觀”。他認為，好的綠化環境應該是“巧于因借，精在體宜”，在山水中找到人與自然的“尺度”。大家為何喜歡杭州？就因為杭州有西湖，西湖體現了人與山水的和諧尺度。以“三山”聞名的福州城，如果蓋起高樓，昔日美麗的山景就只有“假山”的效果。南京玄武湖如果邊上蓋滿高樓，就會成了小魚池。
二，有建筑，沒有棲居。許江說，人是通過建筑，而和世界相安相和，建筑是人們的歸宿，應該體現出“宿命感”，而不僅僅是一個功能型的房子。城市建筑的尺度和體量在規劃中非常重要，應和城市的詩意、韻味相吻合。杭州西湖邊的建筑如何限高就始終是一個“重大話題”。人在湖中回望，湖濱天際線的標準如何變遷，就表現出杭州城市觀念的變化。
三，有規劃，沒有特色。許江說，早年間不少城市沒有什么規劃，但是很有特色。杭州是“三面云山一面城”，寧波是大江匯聚，依水而居。上海也是水網發達的城市，后來沿著黃浦江不斷向西延展，很多水系被填平修馬路，洋涇浜變成了延安路。現在，很多城市都在改造中呈現趨同的態勢。
四，有指標，沒有記憶。許江說，現在的城市建設追求各種綠化指標、空氣指標等等，但沒有給我們留下多少文化的記憶、“棲居”的記憶、鄉愁的記憶。
抓住“造化之鏈”搞城市建設
克服“城市病”，要牢牢抓住“造化之鏈”來搞建設。許江解釋說，所謂的“造化之鏈”，就是各地獨特的山水意境、人文積淀乃至由此形成的建筑形態、生活方式，這是中國建筑的根源。
他說，城市的“造化之鏈”，既包括各地不同的山水，還包括歷史、民俗，這些和各地的地志、文化志密切相關。只有把建筑放到“造化之鏈”中，才能繼承、凸顯城市的“根源性”。
許江說，從前在南方，河道、小橋、黛瓦白墻的建筑以及水鄉的生活方式，共同構成了當地的“造化之鏈”。但在城市化過程中，傳統水鄉的生活方式不存在了。現代的綠化、住宅、城市習俗正在形成新的文化。小房子變成大房子，小河變成了小溝，“造化之鏈”遭到破壞。
有人認為上海淮海路的樹遮擋了商店的招牌應該砍掉。但是在樹中穿梭才是人們記憶中的上海的逛街。綠化樹是人和建筑相聯系的中介。如果是在浦東這種新城區，人和大樓之間隔著廣闊的綠化帶，所有的人就只能是城市文明的匆匆過客。
許江認為，“造化之鏈”的不同，決定了北京所以是北京，上海所以是上海，杭州所以是杭州。
不能只用“商業的眼睛看城市”
建城如建園，三分匠七分主人。城市是為了人而建設的，人決定了城市建成什么樣。許江認為，這就要求城市人要具有歷史感，對城市有更長遠的要求，而不能是腦子里只有商業價值的標準。“現在最大的問題是要抑制人過高的消費欲望。”
許江說，在今天的“城市化”浪潮中，我們不能只用“商業的眼睛看城市”，沒有商業價值的就丟棄。比如說樹，可能會擋住商店招牌，可是樹是城市的記憶，是人的家園感所在，不能說砍就砍。
他認為，新城區以及大學城的建設也一樣，不應過于功能化和工具化。現在有的城市的“大學城”，大部分就是由大樓、長廊、圖書館、臺階、展覽館、人工池塘、生活區等諸元素組成，只有功能，沒有像中國畫一樣留“空”，也體現不出當地的“造化之鏈”。學生們獲得的是工具化的生活境遇，沒有和自然的遙想對望，沒有冬去春來的“望境”，人在其中，看不到自然也看不到自己。其實人和環境的對話也是修身養性的重要學問。
許江說，當前城市化進程中，我們尤其要警惕趨高趨大、消費無度的現象，無論是城市還是個人的發展，都不能過分鼓勵消費，盲目奢華。住在豪宅并不是“棲居”，幸福生活并不等同于奢華。人不應該無止境地擴大自己的住宅，而應該讓自己和自然環境建立很好的聯系，和周圍的一花一木有很好的聯系。（記者方益波）
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