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小悅悅：社會(huì)的孤兒
10月13日，廣東佛山街頭發(fā)生的這一幕慘劇讓人悲憤：兩歲女童小悅悅被兩輛車(chē)先后3次碾軋，而在7分鐘內(nèi)竟有18名路人對(duì)此不聞不問(wèn)。
小悅悅最終離開(kāi)了我們。但她的死，卻為這個(gè)社會(huì)打開(kāi)了一扇反思的大門(mén)。反思者或是歸咎于媒體，或是責(zé)難于制度，或是不滿(mǎn)社會(huì)麻木，或是批評(píng)法律不夠周全。每個(gè)人都在急不可耐地找尋可供批判的標(biāo)靶，好讓自己站在道德制高點(diǎn)上，似乎只有這樣才能推卸掉自身責(zé)任，才能與己無(wú)關(guān)。可是，好的公德，終究還是要以個(gè)人道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)。當(dāng)每個(gè)作深刻反思狀的人內(nèi)心深處還把自己置身于“不知魏晉”的世外桃源時(shí)，小悅悅依舊是這個(gè)社會(huì)的“孤兒”。
木心：不再疲勞
很少有人否認(rèn)藝術(shù)家木心是大師，但同樣也必須承認(rèn)，這位擁有梁文道、陳丹青、蔡康永、陳村等大牌讀者的大師其實(shí)是“小眾”的。很多人開(kāi)始了解木心，是在他離世之后。
12月21日凌晨3時(shí)，木心在浙江烏鎮(zhèn)逝世。網(wǎng)友們?cè)谖⒉┥限D(zhuǎn)發(fā)木心那些小情調(diào)大感懷的文字。有網(wǎng)友說(shuō)：這位老人的去世，讓自己認(rèn)識(shí)到了什么是孤陋寡聞。
孤陋寡聞不全是讀者的錯(cuò)。2006年年初，木心文學(xué)系列才首度在大陸出版。最早認(rèn)可并出版木心系列作品的，是臺(tái)灣。他的部分散文與小說(shuō)由此被翻譯成英語(yǔ)，并作為唯一的中國(guó)作家，與福克納、海明威作品被編在同一教材中。2006年，中國(guó)大陸讀者就“木心熱”展開(kāi)激烈爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在美國(guó)的木心只說(shuō)，自己不是國(guó)學(xué)大師，關(guān)于他的傳言，待他回國(guó)再回應(yīng)。遺憾的是，木心回到故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)時(shí)，此前關(guān)于他的價(jià)值爭(zhēng)論反未再掀波瀾。
落腳于這個(gè)文化速食時(shí)代，大眾享受文化是以追逐潮流的姿態(tài)出現(xiàn)的，哪怕是大師也要習(xí)慣于“被遺忘”。木心曾說(shuō)，“從明亮處想，死，是不再疲勞的意思。”12月21日之后，他再也不會(huì)疲勞了。