2008年3月31日，著名學者易中天、于丹來到山東泰安，受邀與中央電視臺主持人朱軍同登泰山，追思中國歷史上的先賢和文化名人，錄制一部《藝術人生》清明節特別節目。 中新社發 張侃 攝
我總結了這樣幾句話：墨家關注社會，留下的社會理想，這就是平等互利博愛；道家關注人生，留下人生態度，真實、自由、寬容；法家留下了治國理念；儒家關注文化；所有加起來就是和諧。
★采寫/《小康》特約記者 牟尼
重登百家講壇 要講諸子PK
《小康》：你近日重登百家講壇講述百家爭鳴，是像有關媒體所說為了挽救百家講壇下降的收視率嗎？ 你為什么要講“先秦諸子，百家爭鳴”這一內容呢？
易中天：百家講壇的收視率一直是平穩的。我們不可能保證每期收視率都在那個水平線上，某一兩期跌下去是可能的，但是，它的平均收視率是穩定的。
實際上，品三國講完以后，百家講壇欄目一直跟我談下一次的合作，談了半年。我當時已經很累，而且一個人老在聚光燈下面生活很郁悶。但是有一個觀眾提了一個問題，他說百家講壇的宗旨到底是什么？我說是中華文化的傳承與傳播，這是我們的使命。他說我也在想這個問題，中華文化要傳承要傳播，傳承什么傳播什么呢？我們中華文化的核心價值是什么？我們中國人為什么是這個樣子呢？誰塑造了中國人的文化心理的？他說我認識一些海外華人，我發現他們和我們沒有什么區別，到底是什么原因？從這個觀眾提出的問題，我就由此想到了一個命題，應該探尋中華文化的遺傳密碼，把我們的寶貴的思想文化遺產進行一次清理，看看哪些是我們民族的必須繼承的，我們要代代傳承下去，哪些是我們要進行調整的(也不是說批判拋棄)，怎樣和世界國際社會接軌，和現代理念接軌。
《小康》：很多人都非常喜歡你講座的風格，這次你會有所改變嗎？你這次講的內容跟于丹講的孔子、莊子有重復，你們會有哪些區別？
易中天：風格想變也變不了。它實際是一個形式問題。大家認為嚴肅的不得了的問題，也可以用很幽默很詼諧很活潑很自然的方式說出來。其實我們讀古人的書，發現他們也是很好玩的。比如，我這次講到孟子，里面有一段話，孟子和齊宣王談話，就是一個國君如果不稱職怎么辦？這個問題很大吧，他說有一個朋友把事情托付給他，但是他什么事情都沒有做，那該怎么辦？齊宣王說，那就斷交吧，那如果有一個官吏，把自己的地方管理得一塌糊涂怎么辦？那撤職嘛！孟子又接著又問，如果是國君呢？齊宣王就惘顧左右而言他。
電視節目跟吃飯一樣，蘿卜白菜各有所愛，不存在我和于丹誰好誰壞的問題。但是有不同，首先是話題不同，我這次講的是先秦諸子百家爭鳴，于丹只講論語。第二個不同，我講孔子的特點，是要將孔子和諸子PK的。孔子是先秦諸子第一人，儒家是百家爭鳴第一家，有了孔子和儒家才有后面的墨家道家法家，才有儒墨之爭。
先秦諸子百家爭鳴共六部，要回答為什么會有先秦諸子百家爭鳴的文化現象，他們為什么留下了豐富的思想文化遺產，為什么這些文化遺產至今還影響著我們。面對這么寶貴的文化遺產，我們今天的中國人應該怎么辦？我總結了這樣幾句話：墨家關注社會，留下的社會理想，這就是平等互利博愛，道家關注人生，留下人生態度，真實、自由、寬容；法家留下了治國理念；儒家關注文化；所有加起來就是和諧。
《小康》：先秦諸子，百家爭鳴這一段是中國古代文明最燦爛的一段，這次你主講的內容很龐大，而且都是非常艱深的文化問題，你在學術和知識上做了哪些準備？現在學術界對諸子有很多分歧，你怎么考慮這個問題？
易中天：1978年我讀研究生的時候，學的是魏晉南北朝文學，我的導師們有一個觀點，基本上也是學術界的共識，凡是學古代文學史、哲學史專業的都要過先秦關，你只要把先秦這個關過了以后，后面都能通，所以這個對我們來說是基本訓練。那時候就開始讀，但是不會想到30年以后會在百家講壇上講課。再就是畢業后我教中國美學史，中國美學史必須要講諸子的美學思想，這也算一次準備。真正為節目做準備應該是從去年開始。
百家講壇不是百家論壇，講壇是一定要大家聽懂，所以我還是以我為主，包括對諸子的評價，在這里觀點、方法肯定是我自己的，但我會把學術界幾種不同的解釋告訴觀眾，觀眾也完全可以不同意我的看法。
我這次會講到一個人，歷來被誤解的楊朱，他其實被妖魔化了。楊朱的名言是“一毛不拔”，這在中國人看來很不道德，誰都沒有想到楊朱同時主張“天下為公”，一毛不拔和天下為公怎么統一？楊朱為什么要講一毛不拔，他真實的想法是什么？這可能會引起不同的看法。
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